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  • 由〈齐物论〉论儒佛会通的基本态度

    　　六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。　　此文明显将问题分三个层次加以说明，其一，是六合之外，圣人之态度为存而不论。郭象对此文之注解为：夫六合之外，谓万物性分之表耳。夫物之性表，虽有理存焉，而非性分之内，则未尝以感圣人也，故圣人未尝论之。（若论之）则是引万物使学其所不能也。故不论其外，而八畛同于自得也。[注3]　　再观成玄英疏：　　六合者，谓天地四方也...

    高柏园

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047282.html

  • 由《齐物论》论儒佛会通的基本态度

    　　六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。　　此文明显将问题分三个层次加以说明，其一，是六合之外，圣人之态度为存而不论。郭象对此文之批注为：夫六合之外，谓万物性分之表耳。夫物之性表，虽有理存焉，而非性分之内，则未尝以感圣人也，故圣人未尝论之。（若论之）则是引万物使学其所不能也。故不论其外，而八畛同于自得也。[注3]　　再观成玄英疏：　　六合者，谓天地四方也...

    高柏园

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  • 定山寺与卓锡泉

    银杏三、古桧三、皆数百年物，” 　　定山一名，起源于南朝梁代。在这以前，大顶山巅，因有狮子、双鸡、寒山、石人、芙蓉、妙高六峰环合、互相拱抱，故名“六合山”，亦称“六峰山”。今南京六合县名即源于此。因为浦口区在明洪武九年（公元1376年）以前，一直隶属于六合县。“六合”究竟名于何时，已无从考证，但是从现有的文字记载来看，可推至晋朝，最少亦有1700多年历史了。 　　公元503年后，梁武帝为一位“...

    不详

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  • 冯学成：《中庸》说要第一讲

    。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏於密，其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用...推移，用黑格尔的话来说就是异化了，所以将其著成书，并传于孟子。 　　“其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏於密，其味无穷，皆实学也。”这里就强调了《中庸》的崇高地位，首先...

    冯学成

    |五明研究|

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  • 《楞严经》由龙宫传出之探讨

    第十二册页1014上）。　　由上述经典来看大乘经典“的确”有很多是经由龙树去龙宫取回的，所以《楞严经》是由龙树由龙宫诵出的说法，笔者暂且依《庄子?齐物论》的态度：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，...

    果滨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161550184.html

  • 石佛寺的千年往事

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　石佛寺的千年往事 　　作者:周安勇 陆睿　来源:雅安日报 　　雅安市荥经县六合乡富...开拓和建设，航道从罗坝如愿拓展到了六合乡富林坝，屯集在乐山一带的军需，可乘船经过桫椤峡、多功峡、邛峡直达此地，而后上岸经大相岭出汉源运抵战场，大大提高了运输能力，同时也将雅乐水道和南方丝绸之路、茶马古道...

    周安勇 陆睿

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16063694356.html

  • 湖南省赈灾办一天收到善款481万 首笔捐款160万元已向四川汇出

    ，动员全省1.3万家社会组织踊跃捐款捐物。14日，省民间组织促进会、省电力行业协会等10家社会组织联合发出紧急援助的倡议书。省房地产业协会、省六合书院等社会组织纷纷慷慨解囊，于15日各向灾区捐款...

    佚名

    |善款|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/07321924142.html

  • 新译散体二十颂

    需其他教诲。 　　11.外境不是一个极微，也不是多个极微，也不是和合。所以，极微不能成立。 　　12.假如极微与六合结合在一起，一应成六分，假如与六在同一处性，聚应如极微一样大小。 　　13....

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛塔的中国化

    的空间序列，既是佛陀“涅磐”神圣的象征，又成了风景胜地的标志。“雁塔题名”成为历代文人登临咏怀的风流雅事；钱塘江边的六合塔，成了江船夜行的航标；河北开元寺的料敌塔使佛塔兼有军事作用；居庸关过街塔，下面...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325244368.html

  • 宋代士大夫论菩提达摩

    。师曰：将心来与汝安。曰：觅心了不可得。师曰：与汝安心竟。师达摩西来不立文字，直指人心，见性悟道。）……”12　　到了这时，以达摩的名义建立的一些景观已经非常普遍了。如贺铸的《游六合定山真如寺达摩第一...、温庭筠常奔命不暇。诸公贵人多客致之。”14他晚年退居吳下，“平日家蔵书万余卷，手自校雠，所为词章，住往传播人口”。贺铸所说的达摩初祖道场——真如寺，就在过去的建康，后来的江宁，现在的南京六合地区。定...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503446623.html
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